COMPARACIÓN/ COMPARAISON

Cada territorio presenta unos rasgos diferenciales respecto la fiesta en cuestión y de entre ellos este blog tratará con profundidad las zonas comprendidas en la Eurorregión, concretamente: Les, Perpignan, Toulouse y Menorca. La situación geográfica de estas ciudades influirá en el ritual de celebración al preponderar unos elementos u otros y, en base a ello, la repetición de la festividad siguiendo tales parámetros se encargará de fijarlo como historia y tradición.

Sant Joan, una celebración común que se disgrega en sus multiplicidades culturales y que, a pesar de tener un mismo origen, cada pueblo extrae la esencia más interna de la fiesta y se apodera de ella transformándola en un signo de identidad. Les y Perpignan comparten gran parte de los rituales propios de Sant Joan pero la simbología, aquello más profundo y significativo de la tradición es lo que otorga a la fiesta autenticidad y distinción frente a las otras. De este modo se observa como el fuego es el protagonista por antonomasia, en ambas celebraciones es el centro de atención, todo gira en torno a él pero, su significado, su propósito y su función es distinta e incluso contraria. En Les el fuego adopta un carácter ancestral, típico de las fiestas paganas, actúa como purificador del pueblo y de las almas en cambio, en Perpignan tiene una simbología más profunda ligada a la fraternidad y a la unión de los pueblos catalanes como una sola comunidad.

            La celebración de la fiesta en ambas localizaciones tiene unos mismos días señalados así mismo unas entidades importantes que la realizan en unos contextos parecidos. De este modo, a pesar de que la tradición como tal es muy distinta, la realización no es tan disgregante. La fiesta toma lugar, en ambos pueblos, tanto en Les como en Perpignan, al aire libre, en las plazas centrales de los pueblos donde toda la gente se reúne para contemplar el espectáculo que, a su vez, sólo realizan unas determinadas personas escogidas según los cánones establecidos. Se puede ver como en Les son los hombres más fuertes del pueblo, y no otros, los que van a buscar el abeto que más adelante será quemado y sólo prendido por el cura de la iglesia. Por otro lado, en Perpignan los encargados de extender el fuego e iniciar la fiesta de Sant Joan son los miembros del Cercle de Joves de Perpinyà. Por lo tanto, se observa como en ambas regiones tienen unas bases infranqueables jerarquizadas donde cada acción es llevada a cabo por una persona o un grupo concreto, a pesar de que las tradiciones entre las dos localizaciones sean completamente distintas.

            Las flores es otro de los elementos en común entre Les y Perpignan, algo muy significante en dichas fiestas y en el conjunto de la celebración de Sant Joan debido al supuesto poder que de ellas se desprende en este día. La principal diferencia reside, de nuevo, en el significado donde en Les es más profundo. En Perpignan no deja de ser una tradición relativamente temprana contraria a la ya ancestral de Les donde los ramilletes de flores aluden a la fertilidad y a la fecundidad de las parejas recientemente casadas del pueblo mientras que en Perpignan contienen los deseos escritos por los catalanes. Como toda fiesta popular, independientemente de su localización la música y los bailes, en sus grandes multiplicidades, son un elemento común tanto en Les como en Perpignan donde todo el pueblo disfruta de ellas alrededor de la gran fogata. No es de extrañar que este prototipo de fiesta popular también sea celebrada en Francia, concretamente en Toulouse, donde los bailes, las fiestas, el fuego y la pirotecnia dominan la noche del 23 de junio.

En el caso de Menorca estamos ante una celebración totalmente diferenciada del resto de territorios. Pese a que nos encontramos dentro de la zona de la eurorregión, las características que conciernen la fiesta de Sant Joan en Ciutadella se disgregan del resto de poblaciones, tanto catalanas como francesas. Este hecho es debido a que en Ciutadella existe una tradición más arraigada al territorio con grandes influencias motivadas por las invasiones, mientras que en el resto de territorios combinan aspectos tradicionales con los más universales.

            La principal diferencia que encontramos entre una zona con el resto es la del fuego. En el caso de Perpignan el fuego es un elemento principal dentro de la festividad, puesto que supone la unión entre los diversos territorios, es una unión de comunidades en su lengua y cultura. En el caso de Les tiene cuestiones más purificadoras, ya que es tratado más desde una perspectiva religiosa y en Toulouse tiene un significado más común de festividad, aunque también de purificación. Todo lo contrario observamos en Ciutadella, donde el fuego no tiene un protagonismo excepcional. Sí que es cierto que durante las fiestas se llevan a cabo hogueras y hay espectáculos de pirotecnia, pero éstos tienen una importancia secundaria y no se celebran desde siempre, sino que se han incorporado con el paso del tiempo. El elemento que realmente destaca en esta celebración es la presencia del caballo, un animal que participa prácticamente en todos momentos de festividad que se llevan a cabo durante los días que duran las fiestas. El caballo supone, por lo tanto, el punto de atracción e interés turístico, cuestión que lo hace único en el mundo.

            No obstante, pese a que vemos que unas fiestas no tienen que ver con las otras, es necesario también remarcar ciertas cuestiones que tienen algún punto en común, puesto que no debemos olvidarnos que se tratan de fiestas unidas territorialmente. En primer lugar está la presencia de la montaña. En este caso estaría más unido con Perpignan y el Canigó y Les por su situación geográfica. En Ciutadella está presente en el momento de subir a la ermita. En segundo lugar debemos destacar aquellas figuras que se encargan de mantener y protagonizar cada uno de los momentos que se viven en las fiestas. Ejemplo de ello lo observamos en Ciutadella con el senyor capellán que termina la qualcada o els caixers que se encargan del protocol y el capellán que enciende el fuego en Les como representante religioso del territorio.

            En conclusión, podemos apreciar como en cada uno de los lugares existen unas características que hacen de cada uno de las zonas especiales por su esencia. En el caso de Ciutadella resulta un caso excepcional porque se aparta de todo aquello que estamos más habituados a observar y a celebrar tanto en España, Francia como el resto del mundo donde también se celebra la fiesta. No obstante, pese a las diferencias que puedan existir en cada una de ellas, cabe destacar que lo importante de todo ello es la celebración que se hace y el periodo de unión y festejo que se vive en cada uno de los territorios, ya sea mediante fuegos artificiales y fuegos o a través de caballos y subida a la ermita.

Chaque territoire présente des aspects différents en rapport avec cette fête et entre eux ce blog traitera en profondeur les zones compliquées dans l´Eurorégion, concrètement :Les, Perpignan,Toulouse et Minorque.

Saint Jean une célébration  qui se disperse dans ses multiplicités culturelles et que,  bien qu´elle ait la même origine, chaque peuple extrait l´essence la plus interne de la fête et elle s'empare d'elle en la transformant en signe d'identité. Et Perpignan partagent une grande partie  des propres rituels de Saint Jean mais la symbolise, celui qui est  plus profond et significatif de la tradition est ce qui octroie à la fête l'authenticité et la distinction en face des autres. De cette façon, on observe le feu qui est le protagoniste par antonomase, dans les deux célébrations  c´est le centre d'attention, tout tourne autour de lui mais, sa signification son but et sa fonction est différente et aussi contraire. Dans Les le feu adopte un caractère ancestral, typique des fêtes païennes, agit comme purificateur du peuple et des âmes en revanche, dans Perpignan une communauté a une symbole plus profond liée à la fraternité et à l'union des peuples catalans comme une seule communauté.

La célébration de la fête dans les deux localisations a les mêmes jours marqués, de même quelques entités importantes qui se réalisent dans quelques contextes ressemblant. De cette façon, malgré le fait que la tradition comme elle est très différente, la réalisation n'est pas autant dispersée. La fête prend un lieu, dans les deux peuples, tant dans Es comme dans Perpignan, en plein air, sur les places centrales des peuples où tous les gens se réunissent pour contempler le spectacle qui, à son tour, réalisent seulement quelques personnes déterminées, choisies selon les cánones établis. On peut voir comme dans Les ce sont  hommes les plus forts du peuple, et non des  autres, ceux qui vont chercher le sapin qui plus tard sera brûlé et seulement saisi par le prêtre de l'église. D'un autre côté, dans Perpignan les personnes chargés d'étendre le feu et d'initier la fête de Saint Jean sont les membres du Cercle de Jeunes de Perpignan. Par conséquent, on observe comme dans les deux régions ont quelques bases infranchissables hiérarchisées où chaque action  se réalise par une personne ou un groupe concret, malgré le fait que les traditions entre les deux localisations sont complètement différentes.

Les fleurs il est autre éléments commun entre Les et Perpignan, quelque chose de très significatif aux dites fêtes mais qui s'éloigne de la propre thématique de la fête de Saint Jean. La principale différence est, à nouveau, dans la signification où Les est plus profond. A Perpignan, cela reste une tradition relativement précoce opposée à la déjà ancestrale de Les où les bouquets de fleurs évoquent la fertilité et la fécondité des couples du peuple récemment mariées.

Comme toute fête populaire, indépendamment de sa localisation, la musique et les danses, dans ses grandes variétés, sont un élément commun tant dans Les comme dans Perpignan où tout le peuple jouit d'elles autour de la grande flambée. Ce n'est pas étonnant que ce prototype de fête populaire est aussi célébré en France, concrètement à Toulouse, où les danses, les fêtes, le feu et la pyrotechnie dominent la nuit du 23 juin.

Dans le cas de la Minorque nous sommes devant une célébration totalement différenciée du reste des territoires. Malgré le fait que nous nous trouvons à l'intérieur de la zone de l'Eurorégion, les caractéristiques qui concernent la fête de Saint Jean dans Ciutadelle se séparent du reste de populations, tant catalanes comme Françaises. Ce fait est grâce à ce que dans Ciutadelle existe une tradition  plus fondée au territoire avec de grandes influences motivées par les invasions, alors que dans le reste de territoires ils combinent des aspects traditionnels avec les plus universels.

 La principale différence que nous trouvons entre une zone avec le reste est celle du feu. Dans le cas de Perpignan le feu est un élément principal à l'intérieur de la fête, puisqu'il suppose l'union entre les divers territoires, est une union de communautés dans sa langue et culture. Dans le cas de Les, á des questions plus de purificateur, puisqu'il est plus traité comme une perspective religieuse et dans Toulouse il a une signification commune de fête, bien qu'aussi d'une purification. Tout le contraire nous observons dans Ciutadelle, où le feu n'a pas de rôle principal exceptionnel. Oui ce qui est certain, que durant les fêtes se font des feux et des spectacles de pyrotechnie, mais ceux-ci ont une importance secondaire et ils n'ont pas lieu depuis toujours, mais ils se sont incorporés au cours du temps. L'élément qui se fait remarquer réellement dans cette célébration est la présence du cheval, un animal qui participe pratiquement à tout moment de la fête qui se réalise pendant les jours que les fêtes durent. Le cheval est par conséquent, le point d'attraction et d'intérêt touristique,  question qui le fait unique dans le monde.

Cependant, malgré le fait que nous voyons que quelques fêtes n'ont rien pas à voir avec les autres, il est nécessaire aussi de remarquer certaines questions qui ont un point commun, puisque nous ne devons pas oublier qu'ils s´agit  de fête unies territorialement. En premier lieu est  la présence de la montagne. Dans ce cas il serait plus uni avec Perpignan et le Canigó et Les par sa situation géographique.

Dans Ciutadelle est présent au moment de la monter à l'ermitage. En deuxième lieu nous devons souligner ces formes qui se chargent de maintenir et d´être le protagoniste de chacun des moments qui sont vécus pendant les fêtes. Un exemple de cela  nous observons  dans Ciutadelle avec le curé  qui termine le qualcada ou els caixers qui se chargent du protocole et le curé qui allume le feu dans Les comme représentant religieux du territoire.

En conclusion, nous pouvons apprécier comme il existent dans chaque  lieux quelques caractéristiques qui font de chacun des zones spéciales par son essence. Dans le cas de Ciutadelle s´avère un cas exceptionnel  parce que s´eloigne  de tout ce que nous sommes plus d'habitués à observer et à célébrer tant en Espagne, en France comme le reste du monde où aussi la fête est célébrée. Cependant, malgré les différences qui peuvent exister dans chacune d'elles, il faut souligner que l'important de tout cela est la célébration qui est faite et la période d'union et du bon accueil lequel qui se vit dans chacun des territoires, étant  autant feux d´artifices et feux ou à travers des chevaux et une montée à l'ermitage.